Spis treści
- Słowo wstępu i podziękowania
-
Przedmowa
- Zwrot ku nieśmiertelności
- Między reprezentacją a spekulacją
- Nieśmiertelność jako przedmiot badań
- Nieśmiertelność późnego kapitalizmu
-
Część I. Wprowadzenie do studiów nad (nie)śmiertelnością
- 1. Kontekstualizacja nieśmiertelności
-
- Głęboki czas historyczny
- Płytki czas historyczny
- Dominujące narracje
- Pojęcia alternatywne
- Pojęcie nieśmiertelności
- 2. Społeczna translacja śmierci i życia
-
- Miejsce zmarłych w przestrzeni publicznej
- Zwrot technologiczny
- Od przodków do awatarów
- Kontynuowanie więzi
- Istota społeczna
- Dolina niesamowitości
-
Część II. Performans re-animacji
- 1. Pamięć. Nieśmiertelność jako performans kulturowo-technologiczny
-
- Eterni.me i Dadbot
- Performans kulturowo-technologiczny
- Budowanie cyfrowej osobowości
- Gra z materiałem wyjściowym
- Performans pamięci
- Efekt nieśmiertelności
- 2. Mindclone. Nieśmiertelność jako sieć relacji
-
- Sztuczna pamięć i prywatna nieśmiertelność
- Dwie hipotezy
- Osobowość jako obiekt
- Zadanie 1: Rozmawiać
- Zadanie 2: Stać się dla siebie kimś innym
- Zadanie 3: „Ja” i sto tysięcy pytań
- Śmierć biologiczna, czyli me bez I
- Interakcjonizm symboliczny
- Ontoperformans nieśmiertelności
- 3. Krionika. Nieśmiertelność jako operacja na ciele i języku…
-
- Symbol A-2789
- Śmierć biologiczna
- Śmierć informacji
- Transfiguracje martwego ciała
- Martwe ciało jako znak i obiekt
- „Puste znaczące” i krioniczna kapsuła
- Próba odzyskania integralności
- Anty-materializm?
- Krionicznie zawieszony trup
-
Część III. Studia nad (nie)śmiertelnością
- 1. Początki rozwoju
- 2. Pozycjonowanie studiów nad (nie)śmiertelnością: założenia i postulaty
-
- (1) Pytanie, a nie zadanie
- (2) Praca w obszarze nowych wyzwań i słabości
- (3) „Pozostawanie w kłopocie”
- (4) Integracja wymiaru cyfrowego i materialnego
- (5) Praca w interdyscyplinarnych zespołach badawczych
- (6) Rozwijanie badań w perspektywie międzykulturowej
- (7) Łączenie wiedzy eksperckiej i nie-eksperckiej
- (8) Współpraca z sektorem prywatnym
- (9) Edukacja
- (10) Innowacje społeczne i aktywizm
- 3. Od teorii do praktyki: przykłady badań i wdrożeń
-
- Międzykulturowa perspektywa
- Kolektywna ekspertyza
- Praktyki partycypacyjne i edukacja
- Współpraca akademii i biznesu
- Profesjonalizacja jako innowacja społeczna
Fragment książki
Znaleźliśmy się w centrum wielkiego technokulturowego eksperymentu, w którym testuje się granice śmierci w wymiarach zarówno biologicznym, jak i społecznym. Jakie są źródła tego kulturowo-technologicznego dążenia? Co dokładnie oznacza ludzka nieśmiertelność w nowym stuleciu? I czy na pewno walczymy w dobrej sprawie?
Od wieków ludzkość marzy o nieśmiertelności, ale nigdy wcześniej śmierć nie była celem tak zmasowanej naukowo-technologicznej ofensywy. Jeśli udało się nam uwierzyć, że śmierć to „techniczny problem możliwy do rozwiązania”, stało się tak za sprawą dynamicznego rozwoju nauki i technologii w ostatnich dekadach, czemu towarzyszą ogromne nadzieje pokładane w rozwoju sztucznej inteligencji. (…)
Najwięksi profeci nieśmiertelności dawno już nie żyją – poczynając od wielkich starożytnych możnowładców, z opętanym pragnieniem wypicia eliksiru nieśmiertelności cesarzem Chin Shi Huangdim na czele, przez myślicieli i filozofów, a zwłaszcza Nikołaja Fiodorowa, nawołującego do zbiorowego wystąpienia przeciw śmierci, na współczesnych transhumanistach, jak choćby Ferejdun M. Esfandijari (zmieniając imię na FM-2030, wierzył on, że dożyje swoich setnych urodzin) kończąc. Można zatem powiedzieć, że pojęcie nieśmiertelności niejednokrotnie już się skompromitowało, a mimo to wkroczyło w XXI wiek z wielkim impetem. Jak to możliwe?
